超現(xiàn)實(shí)主義攝影

挖掘人們的心靈世界產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的超現(xiàn)實(shí)主義攝影，超現(xiàn)實(shí)主義致力于人類先驗(yàn)的探索，力求突破傳統(tǒng)理性邏輯的束縛，試將本能與潛意識(shí)從真實(shí)現(xiàn)實(shí)中剝離出來并揉和弗洛伊德的夢(mèng)理論，是超自然情景得以再現(xiàn)�，F(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)L畫和文藝思潮長(zhǎng)久以來一直影響著超現(xiàn)實(shí)主義攝影師創(chuàng)作形式和藝術(shù)思維。超現(xiàn)實(shí)主義攝影師認(rèn)為， 真相永遠(yuǎn)不會(huì)被事物表面的現(xiàn)象所掩蓋，潛意識(shí)是人類最真實(shí)自我的體驗(yàn)，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界往往在人類的夢(mèng)境中得到還原。攝影藝術(shù)家的靈感突發(fā)、自動(dòng)創(chuàng)作以及多元技法、天馬行空的意識(shí)甚至心理扭曲都為藝術(shù)創(chuàng)作提供的無限空間。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)源于法國(guó)作家勃勒東(Andre Breton)發(fā)表于1924年的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》。他在這篇宣言中寫道：“超現(xiàn)實(shí)主義是人類的一種純粹的精神無意識(shí)活動(dòng)。人們可以用無論是口頭、書面還是其他方式來表達(dá)思想的這一真實(shí)過程——在不受理性的任何控制、又沒有任何美學(xué)和道德的成見時(shí)的思想之自由活動(dòng)。”由此可見，這一藝術(shù)流派的哲學(xué)基礎(chǔ)是柏格森(Henri Bergson)的直覺主義和弗洛伊德(Sigmund Freud)的精神分析學(xué)說。在他們看來，人的最真實(shí)的感覺只能在潛意識(shí)和夢(mèng)幻當(dāng)中。因此，人類的下意識(shí)活動(dòng)、突發(fā)靈感、心理變態(tài)和夢(mèng)幻世界，才是一切藝術(shù)馳騁的廣闊天地。超現(xiàn)實(shí)主義攝影的造型手段日益豐富，從選擇特殊視角、能產(chǎn)生夸張變形視像的鏡頭、多次曝光的技術(shù)手法到疊加、剪貼、拼放的多種暗房制作工藝以及photoshop等電腦軟件技術(shù)應(yīng)用，超現(xiàn)實(shí)主義可以盡情的將這些技術(shù)運(yùn)用于實(shí)際的創(chuàng)作過程中。    超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品并不是攝影師對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的刻錄。作品中的每一個(gè)事物都是一種視覺信息符號(hào)的載體，他們散播著神奇的能量，有些歡快愉悅、有些悲蒼凄涼、有些隱喻含糊、有些怪誕病態(tài)。抽象復(fù)雜的情緒表達(dá)甚至使帶有不同情緒的人觀看同一副影像會(huì)產(chǎn)生不同的感受。攝影師對(duì)世間萬物都充滿好奇，并對(duì)其進(jìn)行紛繁復(fù)雜的情感定義，并將這些豐富的情感融入到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，使得超現(xiàn)實(shí)主義攝影的作品在技法、材料、思想、表現(xiàn)形式等都顯示出多元化的情況。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影

如何拍攝超現(xiàn)實(shí)攝影利用特殊鏡頭進(jìn)行創(chuàng)作是超現(xiàn)實(shí)攝影師常用的手法。廣角鏡頭、超廣角鏡頭以及魚目鏡頭產(chǎn)生的影像畸變效果給超現(xiàn)實(shí)攝影師創(chuàng)作拍攝提供了便利。英國(guó)攝影家比爾·布蘭特在1962年出版了《裸體的透視》，并以此作為自己攝影生涯的結(jié)束。他將超現(xiàn)實(shí)主義觀念融入到人體攝影中，他利用廣角鏡頭能使所拍攝的物體產(chǎn)生畸變的特點(diǎn)探索抽象人體的藝術(shù)表現(xiàn)。強(qiáng)烈的形體畸變使人體產(chǎn)生出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一方面，這些充滿著生命力的變形的人體，闡釋著工業(yè)時(shí)代冰冷的機(jī)械化和社會(huì)傳統(tǒng)禮教對(duì)人性的壓抑和扭曲。另一方面，布蘭特將扭曲的人體從社會(huì)對(duì)自然化人體的定義、身份、時(shí)間地點(diǎn)的認(rèn)定中抽離出來，形成一種符號(hào)式人體的抽象概念，從而為釋放自己藝術(shù)情感提供載體。一些攝影師對(duì)底片進(jìn)行大膽的修飾。他們反對(duì)傳統(tǒng)唯美攝影中優(yōu)美、細(xì)致的影響，通過對(duì)底片進(jìn)行矯飾曝光、增感顯影、中途曝光、冰裂綢狀紋效果、刮飾底片等方法，是影像往往呈現(xiàn)出粗糙、粗顆粒、高反差的效果。這類作品更注重情感的傳遞，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)描述。這種超現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作形式以20年代的攝影師是門雷（Man Ray）為起點(diǎn)。比爾·布蘭特在肖像和人體攝影方面也常用這種方法以粗顆粒和短調(diào)的反差達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的效果。門雷常將中途曝光技術(shù)運(yùn)用在肖像和人體攝影創(chuàng)作當(dāng)中，感光材料經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間曝光，會(huì)導(dǎo)致正常影調(diào)層次發(fā)生反轉(zhuǎn)，經(jīng)過這種處理的人像作品在外形輪廓上會(huì)產(chǎn)生柔和的黑色輪廓線，甚至?xí)�出現(xiàn)一部分身體發(fā)生反轉(zhuǎn)而另一部分正常顯影的情況，這種迷離奇幻和超現(xiàn)實(shí)之感似乎透視著被攝者靈魂深處的陰暗鬼魅。中途曝光的技法技術(shù)難度較高需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)才能出現(xiàn)想要追求的效果，而冰裂綢狀紋效果似乎正是由于攝影師沖洗時(shí)溫差3℃以上，技術(shù)出現(xiàn)失誤才產(chǎn)生的。底片藥膜面產(chǎn)生的冰裂狀網(wǎng)紋使影調(diào)部分細(xì)節(jié)受損，影像無法完整連續(xù)的顯現(xiàn)。門雷卻利用了這種技術(shù)特性拍攝肖像，讓不規(guī)則的網(wǎng)狀斷裂與神情憂傷的婦人肖像交融在一起，傷逝悲情之感躍然紙上。