【卓瑪】

「至和香修」創(chuàng)始人，當(dāng)代香意美學(xué)先行奠基者，雅育香學(xué)院院長，著名香學(xué)導(dǎo)師、香養(yǎng)師、制香師。在國內(nèi)率先提出以香修養(yǎng)「禮敬靜 善和寂」精神，建立「香意美學(xué)」、「三識鑒香法」、「至和香席」、「行香十二式」等理論技藝入手香物，并梳理踐修「覺香」以鼻根之法領(lǐng)悟香道。整理出適合當(dāng)代人習(xí)香、用香、制香的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)之次第途徑。長年致力于推行「至和香修」引領(lǐng)女性以香為養(yǎng)，切入情志提升生命內(nèi)在品質(zhì)，改善精神生活負(fù)荷。

你焦慮嗎?

是的!我就是焦慮本人!

網(wǎng)上有一張圖流傳甚廣：

說的是中年人的生存狀態(tài)：前有狼，后有虎。得出的結(jié)論是：人到中年，每個人都像在渡劫。

今年10月《人物》期刊做了一次焦慮征集，1000位應(yīng)征者中，有341人受著工作的困擾，其次是房子，占比達(dá)到8%，還有7%的人為另一半焦慮。

此外，帶娃、自己的健康、與原生家庭的關(guān)系、與他人的對比也是焦慮的主要原因。焦慮來自父母、來自朋友、來自同事、來自孩子，更來自別人家的孩子。

從人類發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代人的生活遠(yuǎn)比舊時代過得好：物質(zhì)豐盛，科技發(fā)達(dá)，行動半徑增加，男女地位趨向平等，人們有了更多選擇的自由，選擇職業(yè)，選擇愛人，選擇結(jié)婚或不結(jié)婚……可是生命的痛苦，為什么一刻也沒有停止過?

“買買買”讓我好快樂，

然后呢?

無論在職場、婚戀、親子，還是個人成長當(dāng)中，現(xiàn)代人好像無時不刻在被焦慮與痛苦包圍，而應(yīng)對這些的方法也層出不窮，各種治愈系中，“買買買”成為最受追捧的手段。

自媒體教主咪蒙寫過一篇文章《買買買，上帝送給女人的止痛藥》。其中例舉了買買買帶來的“神奇療效”：

“買買買，絕對是上帝給女人的止痛藥。勝過麻醉劑、勝過海洛因、勝過甜言蜜語、勝過性交、勝過高潮、勝過草莓蛋糕、勝過流星花園、勝過煙花、勝過星星、勝過自由、勝過生命……”

這些言論與其說為生命的傷痛敷藥，不如說在為商家的促銷助威。每個人都有體會，“買買買”帶來的快樂，只能維持短暫的時間。瘋狂消費(fèi)過后，面對一堆并不那么需要的物品，和超出能力范圍的信用卡還款金額，痛苦不但沒有減少，反而變本加利。

除了“買買買”，還有不少人用“吃吃吃”、沉浸網(wǎng)劇、看綜藝節(jié)目等行為轉(zhuǎn)移注意力，這些緩解疼痛的麻醉劑，繞開了疼痛的根源，一旦麻醉劑失效，疼痛很快會再次浮出水面。

如果生命有疼痛，

一定是生命本身存在問題

心靈作家張德芬曾經(jīng)說過：“說句讓你不高興的話，痛苦都是自找的。”因?yàn)椋�同樣的事情，發(fā)生在別人身上，別人不會像你這么痛苦，而且會用和你截然不同的方式去處理、應(yīng)對，那結(jié)局就會是完全不一樣的。

香師卓瑪認(rèn)為，如果生命有疼痛，一定是生命本身存在問題。期望從痛苦與焦慮中解脫，正視生命本身是繞不開的。如果自心的智慧沒有升起，內(nèi)在的欲求得不到滿足，會加倍寄托在外在的追求上。外在的追求越多，心越紛亂不清，擺脫痛苦與焦慮?不，是身陷漩渦。

在新書《覺香》中卓瑪談到：借由“香之行”而達(dá)“身之行”。香者日常的行香、品香、制香，既是香學(xué)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，也是香修借香養(yǎng)心、改善心態(tài)的門徑。

在卓瑪香道的訓(xùn)練體系中，品香用香，淺可強(qiáng)身益壽、深可修身養(yǎng)性。通過用香頤養(yǎng)身體，以習(xí)香改變思維模式、改變生活方式，減少內(nèi)心負(fù)荷與陰霾，令身心回歸安樂自由的狀態(tài)成為可能。

遺憾的是，不少人對用香存在誤區(qū)。

用香誤區(qū)1

香是用來拜神的

沒錯，香最初的使用與祭祀神明禮敬天地密不可分，后來燃香逐漸成為了日常生活中的儀式。祭拜、宗教法事、辟邪凈化空間或打坐參禪，香作為禮教都貫穿其中。

此類香稱為宗教祭祀類香，也可稱為禮用香，只是香的一種類別。從用途上來說，香的品類除了禮用香，還有日用香(如驅(qū)蚊香、香囊、香枕、妝品用香等)、食用香(如八角、茴香、花椒、咖喱等)、養(yǎng)用香(如香灸、睡眠香、四季養(yǎng)生香等)，以及文人香(借助香氣寫景狀物、抒情表意)。

可見香遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是用來拜神的，日常生活中香的用途也非常廣泛，尤其有效地運(yùn)用于養(yǎng)生和提升心靈。

用香誤區(qū)2

用香只是點(diǎn)個火的事

我們談到用香，常會談習(xí)香，品香。習(xí)，學(xué)習(xí)，練習(xí)的意思;品，體會，品味的意思。很多人覺得，用香只是點(diǎn)個火讓它燒起來，聞一聞就好了，這還用學(xué)習(xí)?

確實(shí)，除了不用燃點(diǎn)的香，如香囊、香飾、香片、香丸、香膏等等，其它的香好像只是點(diǎn)個火，聞一聞。殊不知，文人香如何解析人文內(nèi)涵、宗教香如何如理如法，什么季節(jié)、什么身體狀態(tài)、什么情緒、什么情境下，用什么香是一門大學(xué)問。

整體來說，用香須因人而異，因時而異，因境而異。 另外用香制香的知識技藝只是香道的外呈部分，其真正對內(nèi)在心性部分的頤養(yǎng)則需要一定的方法和心法。

先說因人而異。

不同的人，身體和心理狀態(tài)不同，同一種香對別人適用，對自己未必適用。體質(zhì)陰虛、陽虛，胃寒、胃暖，消沉、狂躁等不同的身心條件，對香氣的反應(yīng)會不相同。

比如同樣是失眠，如果是因壓力過大、擔(dān)心恐懼心理造成的失眠，應(yīng)用富有“安全保護(hù)感”、“放松舒解感”的香品才能助眠，而非直接催眠。如果看到有摧眠功效的香品，就認(rèn)為適合自己，很可能會適得其反。

其次是因時而異。

香師卓瑪常常舉沉香的例子，因?yàn)槌料闶莻�好東西，民間有“一寸沉香一寸金”的說法，因其名貴，氣味好聞，而受到追捧。但沉香是收降的，適合秋冬收斂季節(jié)使用。

到了春季，是生發(fā)、生萌的季節(jié)，如果大量使用沉香，會讓身體生發(fā)力不夠。一味貪戀它的香味，長期焚燒，超過合理用量也會對身心造成不適。同樣，一款消暑清逸的和香，放在冬天來用，肯定也是不恰的。

再說因境而異。

這個境可以理解為身心狀況，也可以理解為當(dāng)下所處的環(huán)境、因緣，還有成長經(jīng)歷、文化素養(yǎng)，以及思想境界。

氣侯的溫度濕度，品香環(huán)境的變化都會導(dǎo)致品香者對香氣的感受發(fā)生變化。而生活經(jīng)歷和生活環(huán)境也會決定一個人對氣味的感受能力和氣味偏好喜惡。

比如一款空靈清凈的和香，具備佛學(xué)審美的人會依據(jù)香氣助緣，觀照內(nèi)心，放下執(zhí)著，體會到平靜、寬廣、超脫的意境。而驕傲好勝、欲望強(qiáng)烈的人聞著，則會覺得寡淡無奇。

實(shí)質(zhì)上氣味的感知力和喜好，與嗅覺的靈敏與否關(guān)系并不大，對氣味感知更大的差異化原因在于品香者在品香當(dāng)下的心理狀態(tài)，這個心理狀態(tài)會受到外在時、境、因緣影響，由自身的起心動念決定。

可見用香絕不單單是點(diǎn)個火聞一聞這么簡單，唯有依靠自己的身心需求，多款香品配合變換使用，尋其重點(diǎn)，方可清晰鑒品到適合自己的那款香。

最后說說因心而異。

“開竅、行氣、清潔、滋補(bǔ)”以及“情緒導(dǎo)引”是香品養(yǎng)生作用身心的根本。合理運(yùn)用香品從解決身體健康切入心理健康，同時運(yùn)用心理調(diào)節(jié)的香修心法從心理切入身體健康，是香修體系的雙向作用。

然而從情緒層面看，每個人在生活中遭遇到焦慮煩惱的原因都是不同的，如何根據(jù)自身問題、個體情況有效地運(yùn)用香來修身養(yǎng)性，這需要對香修的心法以及方法按照次第、在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)踐修，對認(rèn)識自心有方法上的掌握，才能真正地對自我心性深入覺察，才能真正地實(shí)現(xiàn)情緒管理，從根本上改變生活和生命的質(zhì)量。

用香誤區(qū)3

繞開情緒談養(yǎng)生

中國人自古有“養(yǎng)生先養(yǎng)心”之說，心情與身體健康密不可分。繞開情緒談養(yǎng)生，如隔靴搔癢，不達(dá)根本。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”，此外，吃力、緊張多半引發(fā)腸胃疾病，常感到不如意、好強(qiáng)的人愛偏頭痛，優(yōu)柔寡斷、缺乏自信通常是糖尿病人的情緒標(biāo)簽�？梢�，當(dāng)身體出現(xiàn)問題，往往是由不良情緒導(dǎo)致的。

不過，氣味對于心理的調(diào)節(jié)，并非單一按藥理推論而得，不是單靠香料的物理性安撫令情緒舒緩平靜。通過香氣平和情致、安撫情緒，需要在香事之中“借香為修”長養(yǎng)內(nèi)心。因?yàn)橄闶碌拿總�環(huán)節(jié)無不是心的行為顯現(xiàn)。

從組方、備料、制香、行香到品香，事香過程的每一舉動都透析著香者的內(nèi)心狀態(tài)。其中“品香”環(huán)節(jié)最為寧靜，心理反映更為直觀和更易被覺察。

卓瑪在《覺香》中談到，至和香修的方法主要是通過事香用香過程進(jìn)行身心的調(diào)和，尤其對自心的調(diào)服，比如通過香席行香“簡單的動作重復(fù)做”，反復(fù)的操作來消磨香者的焦躁和紛亂心態(tài)，提升穩(wěn)定持續(xù)的安靜心。從規(guī)范香者在香席間燃香、熏香的動作流程和儀軌，一方面規(guī)范香者的技藝標(biāo)準(zhǔn)，另一方面調(diào)服我們的傲慢心培養(yǎng)謙遜的人格修養(yǎng)。

將心安置于香事之間，與器物對話，與香料和合相通，最終使自身情緒穩(wěn)定，心念不煩雜，與自己的身心融合，方可養(yǎng)成“靜慧品質(zhì)”。

由此可見，所謂“覺香”，卓瑪將其定義為：借香覺心，覺察，覺知，覺醒。

在卓瑪?shù)?ldquo;三識鑒香法”中，品香乃品自心，回歸呼吸本質(zhì)，回歸內(nèi)心本自具足之智慧。令自己內(nèi)心篤定，中心定則外物清，生命便可由此展開智慧，減少自心煩惱改善生命負(fù)荷，少迷惑而見清晰，自心清明，頓見自性。故曰：“品香者，品其自性也。自性立則命安，性命和則慧生，智慧生則九衢塵里任逍遙”。

卓瑪?shù)钠废惴ㄔ趪鴥?nèi)率先把香的技藝深化到了道用的層次，品香從簡單的品味道上升到了知自性的高度去學(xué)習(xí)。生命只有在了知自性和自心之下才能通達(dá)至智慧的自由，香道也才能不玩物喪志地去完成其提升精神和優(yōu)化人格的本質(zhì)作用。

愿你不必借助“買買買”和“吃吃吃”治愈心靈，轉(zhuǎn)而回歸內(nèi)心，通過覺香來覺心，覺察 ，覺知，覺醒，從而提升生命品質(zhì)。