流浪動(dòng)物“安樂(lè)死”全過(guò)程

流浪動(dòng)物“安樂(lè)死”全過(guò)程

流浪動(dòng)物“安樂(lè)死”全過(guò)程

在人醫(yī)臨床上，安樂(lè)死的提出已經(jīng)有多年，一直在國(guó)際上引起廣泛討論，生命神圣論者認(rèn)為，生命是寶貴的，應(yīng)該不惜一切代價(jià)去維持生命。而主張安樂(lè)死的人則堅(jiān)持，無(wú)意義地延長(zhǎng)一位飽受痛苦瀕死病人的生命，本身就是一件不道德和殘忍的，例如晚期惡性腫瘤患者和重要生命器官功能?chē)?yán)重衰竭且不可逆轉(zhuǎn)者，人們也應(yīng)該有權(quán)選擇死亡及其方式。但迄今為止仍有許多醫(yī)學(xué)、社會(huì)和倫理問(wèn)題尚未得到解決，絕大多數(shù)國(guó)家也未對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行立法或頒布有關(guān)的政策、法律或條文。

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流浪動(dòng)物“安樂(lè)死”全過(guò)程

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對(duì)各種動(dòng)物探討安樂(lè)死的方法，這些方法應(yīng)具有科學(xué)根據(jù)，并建立在教育和人性之上。但目前尚無(wú)明確的方法和要求。肉用動(dòng)物飼養(yǎng)的目的是提供人類(lèi)食物，雖然無(wú)法避免被宰殺的命運(yùn)，但人類(lèi)有責(zé)任減輕他們?cè)谏�命過(guò)程中所的痛苦。考慮到動(dòng)物的福利狀況，應(yīng)反對(duì)使用那些極端的生產(chǎn)手段和宰殺方式。宰殺動(dòng)物時(shí)是否遭受痛苦，主要取決于宰殺的程序，包括宰殺的管理方式和屠宰手段。許多國(guó)家規(guī)定，屠殺動(dòng)物時(shí)必須使用高壓電，將動(dòng)物擊昏。這樣既便于屠宰操作，又可減輕動(dòng)物的痛苦，也避免了屠宰過(guò)程中動(dòng)物的掙扎，從而避免皮下局部造成胴體品質(zhì)下降，所以屠宰動(dòng)物要迅速，使動(dòng)物在沒(méi)有什么感覺(jué)的情況下進(jìn)行，并且這種無(wú)感覺(jué)狀態(tài)一直保持到死亡，可以說(shuō)在死亡過(guò)程中，如果有騷擾、苦悶、狂奔或蘇醒等情況發(fā)生，這就不是安樂(lè)致死。但對(duì)于家庭飼養(yǎng)的寵物而言，在長(zhǎng)期飼養(yǎng)環(huán)境下已經(jīng)與人類(lèi)建立了感情，對(duì)發(fā)生某種疾病而無(wú)法挽救生命的時(shí)候，在得到畜主同意的情況下可以考慮進(jìn)行安樂(lè)死。

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