最后的基督盛世

在卡帕多西亞，修道士們采取了集體生活、集體修行的方法。修道士們更憑著對基督的崇拜，舍生忘死地挖成一個(gè)個(gè)巖洞教堂，在洞窟中度過他們的信仰生活。

8世紀(jì)到9世紀(jì)，拜占庭的統(tǒng)治者與基督教勢力發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者嚴(yán)令取締圣像、圣物、圣跡崇拜，沒收教會財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)迫修道士還俗。這就是宗教史上著名的“圣像破壞運(yùn)動”。不少洞室里的墻壁上描繪的這些令人費(fèi)解的圖案，就是那場運(yùn)動的證明。

傳統(tǒng)的基督教修行，往往是獨(dú)自一人，而在卡帕多西亞，修道士們采取了集體生活、集體修行的方法。于是手無寸鐵的修行者們，把自己當(dāng)成了基督教軍團(tuán)的箭頭，勇敢地與拜占庭統(tǒng)治者抗?fàn)幹�。手繪的十字爬滿了他們的修行之所，他們還在柔軟的火山巖石上孜孜不倦地建造著一座一座基督教的教堂與禮拜堂，并用拜占廷繪畫進(jìn)行了裝飾。蘋果樹教堂、黑暗教堂和紐扣教堂都是按照那個(gè)時(shí)期主導(dǎo)的拜占廷式建筑風(fēng)格裝飾的。

卡帕多西亞基督教盛世的迎來，竟然是拜占廷人戰(zhàn)敗之后，在信仰伊斯蘭教的塞爾柱人統(tǒng)治之下那段時(shí)期。由于塞爾柱人的寬容，基督教徒們無憂地生活著。伊拉拉峽谷中圣喬治教堂的塞爾柱蘇丹梅薩德二世的畫像便是那段歷史最好的見證。那段時(shí)期，修道院被裝飾一新，當(dāng)?shù)剡�出現(xiàn)了很多作為拜占庭拓荒者的貴族戰(zhàn)士，他們努力抵御著阿拉伯入侵者，他們的戰(zhàn)袍上繪著圣像。到13世紀(jì)時(shí)，卡帕多西亞的山洞已密如蜂巢。

然而，隨著奧斯曼帝國的建立，身處回教腹地的卡帕多西亞終究抵擋不住歷史的洪流。日益強(qiáng)盛的新宗教的力量席卷了整個(gè)安那托利亞。越來越多的人皈依了這個(gè)在當(dāng)時(shí)有著先進(jìn)思想和教義的新宗教。

14世紀(jì)時(shí)，卡帕多西亞已經(jīng)成為了完全被穆斯林統(tǒng)治的天下，卡帕多西亞人四散而去。這里成為無人區(qū)，洞穴湮沒，荒草飄忽。

一個(gè)偉大的時(shí)代終于結(jié)束了。并且消失得無聲無息。

1705年，法國人盧卡斯途經(jīng)這個(gè)地區(qū)，在他的旅行日記里首次披露了這些巖石教堂的存在，但卻沒有人相信他；1834年，作為安納托利亞系列風(fēng)景畫的一部分，查爾斯·特克希爾描繪了這些巖石教堂，第一次把它們介紹到西方；20世紀(jì)初，德國科學(xué)家H·羅特發(fā)表了他對這個(gè)地區(qū)的科學(xué)研究成果；1907年，天主教修道士吉勞米·德耶發(fā)尼昂繪制的該地區(qū)所有教堂的畫圖出版；

第二次世界大戰(zhàn)后的1958年，法國人尼科爾公布了許多早期研究中沒有注意到的教堂，并且給出了這個(gè)地區(qū)的科學(xué)框架，通過它，人們今天了解了卡帕多西亞。

這個(gè)曾經(jīng)人滿為患的基督教勝地，竟然從人們的眼皮地下失落了幾百年，才又被世人尋找回來，難道不是造化弄人？

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