摩梭人主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等地，至今仍保留著母系家庭對偶婚的殘余。子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”(情侶)關(guān)系。摩梭人習(xí)慣依山傍水而居，傳統(tǒng)風(fēng)味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)、祭牧神節(jié)、祭土地節(jié)等，其中以春節(jié)和朝山節(jié)最為隆重。摩梭人的原始宗教為“達(dá)巴教”。摩梭人能歌善舞，舞蹈多姿多彩，內(nèi)容豐富，具有濃郁的民族特色。較為流行的是“甲蹉舞”(俗稱打跳)，“甲”為美好之意，“蹉”是跳舞的意思，即為美好的時辰而舞蹈。摩梭人的樂器有笛子、葫蘆笙、鎖吶、鼓、鈸、撥郎鼓、手搖銅鈴、口弦等。

摩梭族走婚

一、女兒國消失之謎

在《西游記》中，吳承恩所寫的女兒國并不是完全虛構(gòu)的，我國歷史上確實(shí)存在女兒國。據(jù)史書記載：在現(xiàn)在的云南和四川交界處有一個東女國，其最大特點(diǎn)是重女輕男，國王和官吏都由女人擔(dān)任，男人不能做官，只能做保衛(wèi)工作。女王的旨意由女官傳達(dá)給國民。當(dāng)時的東女國設(shè)有女王和副女王，她們都是族群里推出的有才能的女人。倘若女王去世，則由副女王繼位管理國家。在一般家庭里，也是以女性為一家之主，掌管家中一切事務(wù)和財(cái)產(chǎn)分配。

在《舊唐書》中，有關(guān)東女國的文字記載十分詳細(xì)。唐代以后史書中，已無有關(guān)東女國的任何記載，東女國就這樣神奇地消失了。據(jù)一些學(xué)者和專家研究：唐玄宗時期，唐王朝和土藩關(guān)系較好，到了唐中期，雙方的關(guān)系卻十分緊張，并進(jìn)行了長期戰(zhàn)爭。后來，唐朝招降一部分土藩人，并讓東女國的女王管轄他們。當(dāng)時唐王朝還冊封東女國女王為“銀青光祿大夫”，品級很高。到了唐晚期，土藩勢力開始強(qiáng)大，多次入侵唐朝，雙方又展開了戰(zhàn)爭。這時東女國因受戰(zhàn)火影響開始衰敗，只遺留下一些部落。后來，唐朝漸漸滅亡，土藩政權(quán)也崩潰了。東女國的遺留部落由于靠近交通要道，受到外來文化的影響，傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消逝。還有一些部落逃亡到偏遠(yuǎn)的地方生活，雖然還保留了以前的習(xí)俗，但是已經(jīng)淡出了人們的視野。

經(jīng)過民俗學(xué)家和其他一些學(xué)者的考察，目前基本已經(jīng)確定，歷史上的東女國處在今天云南、四川、西藏交匯處，大渡河的支流——大、小金川一帶。他們還驚奇地發(fā)現(xiàn)：在這一帶，至今仍保留著很多東女國母系社會的特點(diǎn)。比如：在摩梭人居住的地方，女性是整個家庭的中心，她們掌管家庭財(cái)產(chǎn)和其他家庭事務(wù)，并分配家庭成員的勞動。她們的地位和東女國的女王相似。在一個家庭中，地位最高的男性是家中的舅舅，地位最高的老母親則是一家之主。在婚姻生活中，如果女方生了小孩，男的一般不用養(yǎng)活孩子，也不用負(fù)任何責(zé)任，女方獨(dú)自將這個小孩撫養(yǎng)成人。因此，我們可以說真正的女兒國——東女國已經(jīng)消失了，但是像摩梭人這樣的“女兒國”卻依然存在于現(xiàn)實(shí)中。