但吊詭的是，前者這一系列的污名化和文化暴力，在現(xiàn)實中大行其道，頗有買方市場，不少女性自覺臣服于這一價值體系，剩女焦慮和知識女性故作幼齒狀成為文化景象中的常態(tài)，而后者呢，卻未必對當事人或社會的價值生態(tài)產(chǎn)生真正的道德規(guī)制，君不見，無論是做了第三者的女性還是有了婚外情的男性當事人，無不在公眾輿論面前"坦蕩蕩，趾高氣昂"，絲毫不受所謂的社會"主流"價值系統(tǒng)的制約。

當一種社會"主流"價值觀連對當事人都失去約束的時候，這種價值觀早就不主流了�；�于此，才有焦慮的法學家試圖討論如何從法律角度對社會的道德失范進行追究。除了指責法學專家的迂腐之外，人們卻懶得進一步拷問，究竟"中國式第三者"與西方很多國家也不罕見的婚外情有何區(qū)別，另外，中國式婚姻與西方文化中的婚姻又有哪些根子上的差異，再繼而追問，究竟是哪些根源導致了目前中國社會的這種怪現(xiàn)狀：美國人如果有了婚外情，當事人并不以這是私事而拒絕面對公眾，而是必須面對公眾誠摯道歉；中國人的婚外情當事人卻利用話語權在媒體大張旗鼓地寫文章，對外宣稱"道德一定是個人的選擇"。

與此形成鮮明對比的是，2009年，美國最著名的民調(diào)公司--蓋洛普民調(diào)機構對民眾的調(diào)查顯示，高達92%的受訪者認為，已婚男女有婚外情是最不道德的，能夠在道德上接受婚外情的民眾只占6%。美國人認為最不道德事情排在第二位的是一個男人同時擁有一個以上的老婆(也就是一夫多妻)，91%的受訪者認為一夫多妻不道德，認為在道德上可以接受一夫多妻的人為7%。