結(jié)婚為人生四大喜事之一，是因?yàn)榻Y(jié)婚乃不僅是人生的喜事，也是人生的大事。古人曰：孤陰則不生，孤陽則不長，故天地配以陰陽，男以女為室，女以男為家。陰陽和而后雨繹降，夫婦和而后家道成。由此可見，結(jié)婚不單純是男女陰陽結(jié)合的問題，而且意味著成家立業(yè)，繁衍后代，發(fā)展社會的重大意義。

金榜題名固然為大喜，但并非人人可得，而洞房花燭夜之喜，則幾乎是每個(gè)人的人生必由之路。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，早巳成為人們約定俗成之規(guī)，只要一到適婚之期，青年男子誰個(gè)不善動情，妙齡女子哪個(gè)不善懷春，這種正常感情的產(chǎn)生，自然導(dǎo)致男女雙方愉悅的結(jié)合。這種結(jié)合之期，也就是洞房花燭結(jié)婚之期。

婚期，在我們的日常預(yù)測工作中，是一個(gè)必不可少非常重要的項(xiàng)目。未婚者，想確切知道自己的洞房花燭之喜應(yīng)在何時(shí)，已婚者，也想借此來驗(yàn)證一下預(yù)測師的預(yù)測是否準(zhǔn)確。

但在實(shí)際預(yù)測過程中，有的預(yù)測者常常是“喬太守亂訂鴛鴦期”，有的預(yù)測者則擔(dān)心自己測不準(zhǔn)，而對婚期敬而遠(yuǎn)之，閉口不談，有的則時(shí)而驗(yàn)之，時(shí)而不驗(yàn)。這些情況的出現(xiàn)，實(shí)際上是預(yù)測者本人未能對結(jié)婚信息，結(jié)婚規(guī)律進(jìn)行全面系統(tǒng)的把握和熟練靈活的運(yùn)用。

凡事均有其規(guī)律可循，結(jié)婚之期也不例外，只要掌握了它的內(nèi)在規(guī)律和基本法責(zé)，以四柱命理來預(yù)測婚期，則可達(dá)到得心應(yīng)手，快捷準(zhǔn)確的效果。

應(yīng)從哪些方面去認(rèn)識和把握這些規(guī)律呢?首先要認(rèn)真分析命局有關(guān)婚姻之信息，確定其

婚期是遲是早；其次是找出與婚嫁有感應(yīng)的大運(yùn)流年，定出結(jié)婚之期。這兩個(gè)方面必須有機(jī)的聯(lián)系。因?yàn)槊�局是根，歲運(yùn)是苗，苗從根發(fā)，不能主觀地分割，片面地察看，只有統(tǒng)籌考慮，靈活運(yùn)用，才能預(yù)測準(zhǔn)確，應(yīng)驗(yàn)不爽。

具體結(jié)婚時(shí)間的確認(rèn)。

對具體婚期的確認(rèn)，無外乎有三種方法：一是從民俗上講，應(yīng)以舉行婚禮的時(shí)間為準(zhǔn)；一是從法律角度上看，應(yīng)以進(jìn)行結(jié)婚登記的時(shí)問為準(zhǔn)；一是從事實(shí)上講以男女雙方同居時(shí)間為準(zhǔn)。那究竟應(yīng)以哪一種為準(zhǔn)呢?這個(gè)問題要追朔到古代的婚嫁史。我國古代的女性一般是養(yǎng)在深閨人不識，到了談婚論嫁之時(shí)，通過父母之命，媒妁之言而確定婚期而嫁，洞房花燭之夜才是真正男女同床合巹之期。這種婚期當(dāng)然易定。然而當(dāng)今社會，男女雙方自由戀愛，在舉行婚禮之前，已先試婚或同居者屢見不鮮，有的人甚至同居幾年都未舉行婚禮或未領(lǐng)結(jié)婚證，故到所謂的“洞房花燭夜”時(shí)，亦是名不符實(shí)了。由此可見，婚前同居也好，試婚也好，雖然沒有舉行婚禮，但實(shí)質(zhì)上有一種“事實(shí)婚姻”之象，所以在命理學(xué)的某種意義上講，具體的結(jié)婚時(shí)間應(yīng)當(dāng)按舉行婚禮之時(shí)或男女雙方同居之時(shí)為準(zhǔn)。

命局看結(jié)婚時(shí)間的遲早

結(jié)婚時(shí)間遲早的確定，是以命局為主，大運(yùn)流年為輔，它是斷具體婚期關(guān)鍵的第一步，只有先從命局查出結(jié)婚時(shí)間的遲早，才能在與之相應(yīng)的歲運(yùn)中找出準(zhǔn)確的結(jié)婚之期，真正做到有的放矢。否則，這步大運(yùn)以及流年有結(jié)婚信息，下步大運(yùn)流年亦有一些結(jié)婚標(biāo)志，究竟是何時(shí)結(jié)婚，容易無所適從，造成迷惑。

在講述這個(gè)問題之前，有必要弄清兩個(gè)方面的概念：

一是早婚、適婚與晚婚的時(shí)間。對這些時(shí)間的界定，一般情況下，女22歲男24歲前后結(jié)婚為早婚；女24歲，男26歲前后結(jié)婚為適婚；女26歲男28歲以后結(jié)婚為晚婚。當(dāng)然這只是一個(gè)參考數(shù)據(jù)，是按照現(xiàn)在的一些普遍現(xiàn)象而定的。但在實(shí)際預(yù)測中還應(yīng)結(jié)合各地區(qū)的一些具體情況而定。

我國地大物博、民族眾多、風(fēng)俗民情各異，加上文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同還有一些特定的歷史時(shí)期，均對婚姻的遲早有著或大或小的影響。譬如，我國的西方、北方婚早，東方南方婚遲，中原地區(qū)適中；農(nóng)村婚早，城市婚遲；文化技術(shù)落后，經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)婚早，科技發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)婚遲；解放前婚早，解放后婚遲；文革時(shí)期的適婚青年婚遲……

弄清上面兩個(gè)時(shí)間概念后，我們再來研究如何從命局中看結(jié)婚時(shí)間的遲早。其實(shí)既然是結(jié)婚之事，那首先離不開命局的配偶宮及配偶星。因?yàn)檫@二個(gè)因素已決定了一個(gè)人的婚姻是否順利或是早是遲。只要緊緊抓住這兩個(gè)方面的有關(guān)信息，再配合有關(guān)神煞，并加以靈活的運(yùn)用，則結(jié)婚時(shí)間的遲早就易于定奪了。

現(xiàn)在社會的婚姻與幾百年前的婚姻不可同日而語，現(xiàn)在社會的婚姻方式與以前也大不相同，所以我們要結(jié)合社會現(xiàn)狀與現(xiàn)代年輕人的思維方式提出新的婚姻預(yù)測方式。