· Déjà vu的神秘主義解釋

非科學(xué)世界對(duì)Déjà vu提出過(guò)各種各樣的解釋，轉(zhuǎn)世/前世記憶，遺忘了的記憶，靈魂出竅，甚至癲癇癥都被考慮過(guò)是Déjà vu可能的成因。

精神分析世界(至今還存在精神分析是不是科學(xué)的爭(zhēng)議，所以我們不做定義)也從很久以前就關(guān)注了這一現(xiàn)象。

1904年，弗洛伊德和哥哥去雅典旅行。當(dāng)他抵達(dá)衛(wèi)城的時(shí)候，感覺(jué)到了一種強(qiáng)烈的不真實(shí)感。在1936年的作品A Disturbance of Memory on the Acropolis中，他描述并分析了這種感覺(jué)。他認(rèn)為，我們的“自我”會(huì)防御本我中那些與情欲相關(guān)的沖動(dòng)、對(duì)母親的幻想或其他隱藏的渴望。

本我(id)被弗洛伊德認(rèn)為是我們心理結(jié)構(gòu)中最內(nèi)核的一層，它代表了我們最原始的沖動(dòng)、欲望、恐懼等等。它們潛伏在我們的潛意識(shí)里。自我(ego)則是心理結(jié)構(gòu)中中間的一層，是我們的意識(shí)層面。出于種種原因(例如道德不允許、情感過(guò)于強(qiáng)烈可能導(dǎo)致自我崩潰等等)，我們的“自我”有時(shí)不允許“本我”中的種種沖動(dòng)浮現(xiàn)到意識(shí)中來(lái)。自我就像一個(gè)衛(wèi)士，壓抑著本我。

但與此同時(shí)，我們也會(huì)不自覺(jué)地從周遭的環(huán)境中，尋找符合我們“本我”的東西。因此，當(dāng)我們經(jīng)歷Déjà vu時(shí)，我們其實(shí)是在被不自覺(jué)地“提醒”著某個(gè)無(wú)意識(shí)的幻想的存在。這些幻想存在于我們的腦海中，但它們是被鎖死的，我們?cè)谄綍r(shí)并不會(huì)注意到它們;但當(dāng)環(huán)境中有線索提醒了它們的存在時(shí)，它們就會(huì)滲入意識(shí)的王國(guó)。

在弗洛伊德之后，卡爾·榮格也Déjà vu很感興趣。一次當(dāng)他去非洲旅行時(shí)，從火車的車窗向外看，看到一個(gè)瘦瘦的黑皮膚的人靠在一柄長(zhǎng)矛上，火車?yán)^續(xù)前行，他記錄道，“我覺(jué)得這個(gè)瞬間好像出現(xiàn)過(guò)，而且我好像對(duì)這個(gè)世界非常熟悉，就像是回到了幾千年前我的故鄉(xiāng)。”這種感覺(jué)伴隨著他的整個(gè)非洲之旅。榮格在他的書Memories, Dreams, Reflections中將這種感覺(jué)稱之為“來(lái)自久遠(yuǎn)的已知”(recognition of immemorially known)。他認(rèn)為這種現(xiàn)象證明了人類集體記憶的存在，有一些遠(yuǎn)古的記憶碎片被一代人一代人地傳承下來(lái)，后來(lái)被個(gè)體的人類體驗(yàn)為Déjà vu。

作為被科學(xué)主義浸淫的年輕一代，我們可能已經(jīng)很難接受上述這些理解。我們會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)向腦科學(xué)以尋求答案。